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。在修密之前都有显教的观修前行作为引导，以便有个思想基础。如依显教，要观人身难得，观无常业果，发出离心，发菩提心等等。宁玛派就有隆钦宁提的《普贤上师口教》的前行引文，正行有仪轨（７５），依仪轨作法事。...修止观人：指依显教修戒、定、慧、渐修渐悟的人。
【１１１】中脉：密乘说人身中有三条主干脉，即左右中三脉。左右二脉为能所二执之风的通行处。修气脉人将左右脉的气息纳入中脉，便可现证光明境界。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291243865.html
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在显教修心方面亦须修前行支分之各种缘想，如观人身难得，死无常，轮回苦，深信业果乃至皈依，发心，小乘之出离心，大乘之菩提心，勤行戒定慧三学，六度以及止观法门等，这些与藏传佛教其它派别的观法完全相同。 ...
（６９）二空智：即证人法二皆无我之智慧。
（７０）风脉修法：风脉为人身本具，可以修练调整转染成净，此为密乘园满次第之修法。各依本尊不同，方便则有其多种。
（７１）空明双运，乐空...
不详
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觉囊派的实修方法亦重显密兼修,除了在见解上是依他空见的解释外,其修法与藏传佛教其他派别如萨迦、噶举、格鲁、宁玛都无大差别。
在显教修心方面亦须修前行支分之各种缘想,如观人身难得,死无常,轮回苦,...假名为法,为法我执。(69)二空智:即证人法二皆无我之智慧。(70)风脉修法:风脉为人身本具,可以修练调整转染成净,此为密乘园满次第之修法。各依本尊不同,方便则有其多种。(71)空明双运,乐空双运:此...
不详
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，报复心极强，下辈子就往生阿修罗道。
六道里面最好的是人道，而不是天道，因为人道才有可能修行。佛陀讲人身难得，主要是说，唯有人才会想要修行，其余五道都有它不好的环境，阻碍它的修行。天道太快乐了，...
不详
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。 佛教说：佛法难得，人身难得，大约就是指的这一点。 在人类初祖的整个进化过程中，人类从色界宇宙二禅天光音天的众生平等的社会，退步成有高有下的社会，这是尊卑关系的最初由来。 话归原题，喜见在二...超越死亡的答案，真是辛苦至极。 就这样，喜见在宇宙各处寻找答案逾人间23亿多年，依旧一无所获。 “佛法难得”确实真实不虚啊。 最后，活过了化乐天的800多岁后，喜见转生到了他化自在天。 比孙悟空...
不详
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还是需要充实加行法的这个内容，也就是说要有皈依---四皈依、供养---身口意供养上师，还有思维人身难得，发菩提心，树清静见，这些所有的增添内容，要充实进去。而在我们习修开示法的时候，虽然是以上师相应法...能够得到脉契，是我们在座的诸位，不知道修了多少世，才来的福报啊！非常不容易。可千万别让这个脉契断了。再断了，那就不知道什么时候才又能积累了福报，得遇到真正的金刚上师，非常难得的，大家一定要好好珍惜这种...
不详
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心识分别所缘，故才有六道轮回之苦。而这一切苦在佛菩萨等眼里是不存在分别的，故圣人受诸苦不觉得为苦。
我们再从俗谛角度而论，人身为道器，人身难得，相对畜牲饿鬼等类而言，自是善趣，其业障较轻，所以杀人...别说当阿罗汉这样的圣者了，怕是来世连人身也保不住（那就无从修道了）。
阿罗汉已完全熄灭各种烦恼，不再有生死业之生起，是应当受人天供养的圣者。由于已断烦恼和证得涅槃果（称有余涅槃），在修道上已无可...
妙泽
佛学论文|因明|五明
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佛学，要以佛陀的教导来指导生活中的行动。光有理论，没有实践，就如空中楼阁，不切实际。光有实践，没有理论，就会盲修瞎炼，失去方向。我们应该精进学佛，珍惜机缘与时光，“人身难得今已得，佛法难闻今...依止僧团，因缘殊胜，得到解脱。历史遗留下来的名山古刹，大小石窟都是像法铁证。未法时期，离佛更为遥远，住持三宝也渐渐衰落，众生福德浅薄，渐不敬重三宝，出家人难得供养，而且素质降低，佛法由出世进入入世，居士学佛...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
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佛教的读书人，大都注重修慧而忽略了修福。有的学者更是把佛法作为一门学问，皓首穷经，常有时不我予之叹。佛在金刚法会上一再强调，修慧求解固然重要，修福也同样重要。须知人身难得，久远以来，我们一定做过许多...是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”佛以他自己亲证的经验，知道《金刚经》的功德是这么大，他殷切地希望我们这些后世凡夫，能用最小的精力，获得最大的功德，不要浪费宝贵难得的人身，不要走修行的...
沈家桢
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日本国传法者乎？时众默然，一无对者。良久， 僧祥彦进曰：彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百 无一至。 人身难得，中国难生，.... 是故众僧咸 默无对而已。大和上(即鉴真)曰：是为法事也， 何...上去(页 988 中～下)。 从祥彦口中的“中国难生”一语，透露了即使出家人也自视 能生于华夏是无上难得的因缘。 ──────────────── (20) 参拙作〈古代佛教对小沙弥所施行的...
曹仕邦
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